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Título original de la obra:

Capitalism. A conversation in critical theory

This edition is published by arrangement with Polity Press Ltd., Cambridge.

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www.edmorata.es-morata@edmorata.es

ISBNpapel: 978-84-7112-935-2

ISBNebook: 978-84-7112-936-9

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Compuesto por: MyP

Printed in Spain — Impreso en España

Imprime: ELECE Industrias Gráficas, S. L. Algete (Madrid)

Imagen de la cubierta por Ignacio Alcazar, reproducida con autorización.

www.ignacioalcazar.com @nachoalcazar73

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Para Daniel Zaretsky Wiesen, Julian Zaretsky Wiesen y Jakob Jaeggi. Herederos de la historia que hemos construido. Portadores de nuestras esperanzas de un mundo mejor.

Prefacio

Introducción

CAPÍTULO 1. Conceptualizar el capitalismo

¿Qué es el capitalismo? El problema de la pluralidad y de la unidad.—Características fundamentales del capitalismo: un punto de partida ortodoxo.—Los mercados: ¿una característica definitoria del capitalismo?—Entre bastidores: de la “historia de primer plano” a la “historia de fondo”.—De la producción a la reproducción.—De la naturaleza humana a la no humana.—De la economía a la política.—Raza, imperialismo y expropiación.—¿Sistema económico, gramática totalizadora u orden social institucionalizado?—Unidad del análisis y la crítica.

CAPÍTULO 2. Historizar del capitalismo

El capitalismo en el tiempo.—La dinámica a nivel de sistema.—La dinámica a nivel social.—Los regímenes de política-con-economía.—El ascenso del neoliberalismo.—Los regímenes de producción-con-reproducción.—“Refugio en un mundo despiadado”.—Las naturalezas históricas del capitalismo.—Los regímenes de acumulación socioecológicos.—Los regímenes de acumulación racializados.—Las intersecciones: perspectivas de un capitalismo post-racista y post-sexista.

CAPÍTULO 3. Criticar del capitalismo

Formas de criticar el capitalismo.—La crítica funcionalista.—La crítica moral.—La crítica ética.—La libertad.—La historicidad.—La alienación.—Estrategias de integración y formas de vida.—La crítica inmanente y las contradicciones sociales.—El funcionalismo normativo.—Las contradicciones normativas.—En contra de los dualismos polanyianos.—Los recursos internos para la crítica.—La división, la dependencia y la denegación.—La teoría universal de la historia.—Los bloqueos y los procesos de aprendizaje.—Las crisis latentes y la resolución de problemas.

CAPÍTULO 4. Combatir el capitalismo

Luchas de clase y luchas de frontera.—Las luchas de frontera y los movimientos sociales actuales.—El anarquismo.—Los movimientos de decrecimiento.—Los movimientos poscoloniales, descoloniales e indígenas.—El movimiento triple.—Apogeo y decadencia del neoliberalismo progresista.—El futuro.

Índice

Prefacio

Escribimos este libro en un momento convulso y de forma poco convencional. Las certezas establecidas se desmoronaban a nuestro alrededor. Las crisis económica y medioambiental se agravaban ante nuestros ojos y despertaban una manifiesta contestación en todo el mundo. Al mismo tiempo, un poco por debajo de la superficie, aparecían otros callejones sin salida, de la familia, la comunidad y la cultura; que aún no eran focos importantes de lucha social, pero sí crisis en proceso, dispuestas a estallar a plena vista. Por último, en 2016 parecía que la agitación acumulada se fusionaba en una crisis a gran escala de hegemonía política, con los votantes de todo el mundo en oposición abierta al neoliberalismo, amenazando con expulsar a los partidos y las élites que han sido sus valedores en favor de alternativas populistas, de izquierda y de derecha. Era lo que los chinos (y Eric Hobsbawn) llaman “tiempos interesantes”.

Una situación sin duda interesante, en especial para los filósofos que se dedican a desarrollar una teoría crítica de la sociedad capitalista. Antes de unir nuestras fuerzas para escribir este libro, las dos llevábamos varios años participando en ese proyecto. Decidimos hacerlo partiendo del supuesto de que la convulsión cada vez más profunda que nos rodeaba se podía interpretar acertadamente como una crisis de la sociedad capitalista o, mejor, como una crisis del tipo específico de sociedad capitalista en la que hoy vivimos. Los tiempos, pensamos, clamaban por este tipo de análisis. ¿Y qué mejor preparación para la tarea que nuestro común historial en la teoría crítica y el marxismo occidental, mutua historia de apasionada entrega político-intelectual, y el filosofar crítico del capital que cada una individualmente llevaba poniendo en práctica durante bastante tiempo?

Vimos nuestra oportunidad cuando John Thompson nos propuso un libro para la serie “Conversations” de Polity. Una propuesta, sin embargo, que adaptamos a nuestros fines. En vez de ocuparnos de la trayectoria general del pensamiento de Nancy Fraser, como John sugirió inicialmente, decidimos centrar nuestras “conversaciones” de forma específica en la cuestión del capitalismo y en el trabajo que las dos estábamos haciendo sobre ese tema.

Una vez tomada la decisión, el proceso de escritura de este libro siguió sus propios vericuetos. Íbamos y veníamos entre dos concepciones de lo que estábamos haciendo. La idea, al principio, era grabar una serie de conversaciones razonablemente bien planificadas sobre aspectos del tema: conversar oralmente en persona y editar las transcripciones de forma que estas conservaran su aire conversacional y semiespontáneo. Tal idea sobrevive, más o menos, en algunos capítulos del libro definitivo, en especial en la Introducción y en el Capítulo 4. Pero en otros capítulos cedió el paso a una concepción distinta que supuso una edición más ardua y un considerable trabajo de reescritura. El cambio era un reflejo de cómo nuestro trabajo sobre el libro se entrecruzaba con el que cada una realizaba también por su propia cuenta. Los Capítulos 1 y 2 acabaron por centrarse sobre todo en la visión “expandida” de Nancy del capitalismo como “un orden social institucionalizado” con tendencia a muy diversas crisis. Ella fue quien revisó sustancialmente estos capítulos. El Capítulo 3, en cambio, sigue el mapeado de Rael Jaeggi de los diversos géneros que comprende una crítica del capitalismo, sus respectivas lógicas internas y sus relaciones mutuas. Revisado por ella en su mayor parte, este capítulo expone también la visión “teórico-práctica” de Jaeggi del capitalismo como “forma de vida”.

Al margen de esos énfasis personales, este libro fue en su totalidad un esfuerzo conjunto. Su formato, pese a su carácter poco convencional, es fiel al verdadero proceso creativo al que las dos nos entregamos, en los debates grabados, las conversaciones privadas y las presentaciones públicas en Berlín, Fráncfort, París, Cambridge (UK) y Nueva York, durante la vacaciones familiares en Vermont, y en el seminario del grado sobre Críticas del Capitalismo en la primavera de 2016. Estamos convencidas de que el libro, en conjunto, es mucho mejor que la suma de sus partes. Surgió de una combinación de circunstancias casual pero fructífera, y de las que también es reflejo: compartimos muchos puntos de referencia intelectuales y muchas ideas políticas y, no obstante, nuestros enfoques filosóficos divergen; también disfrutamos de una profunda amistad centrada en una comunicación que no por intermitente deja de ser intensa. El resultado es un libro más rico y profundo de lo que ninguna de las dos podría haber conseguido sola.

En ese proceso contrajimos muchas deudas de gratitud, tanto comunes como individuales. Nancy Fraser agradece la ayuda a la investigación de la Fundación Einstein de la ciudad de Berlín y el Instituto JFK de Estudios Americanos de la Universidad Libre de Berlín, la Fundación Rosa Luxemburgo, el Centro de Estudios Avanzados “Justitia Amplificata” (Fráncfort) y el Forschungskolleg Humanwissenschaften (Bad Homburg), el Centro de Estudios de Género y el Clare Hall de la Universidad de Cambridge, el Grupo de Estudios sobre Sociedades Poscrecimiento de la Universidad Friedrich Schilller (Jena), el Collége d’Études Mondiales y la École des Hautes Études en Sciencies Sociales (París), y la New School for Social Research (Nueva York). Asimismo, agradece a Cinzia Arruzza y Johanna Oksala los inspiradores intercambios sobre marxismo, feminismo y capitalismo durante los seminarios impartidos en equipo en la New School, a Michael Dawson por haberla animado a teorizar el lugar de la opresión racial en la sociedad capitalista, y a Robin Blackburn, Hartmut Rosa y Eli Zaretsky por las fecundas conversaciones y la inquisitiva retroalimentación.

Rahel Jaeggi reconoce agradecida el apoyo a la investigación del programa para profesores Heuss alemán, la Nueva Escuela de Estudios Sociales, el Grupo de Estudios sobre las Sociedades Poscrecimiento de la Universidad Friedrich Schiller de Jena, Alemania, y la Universidad Humboldt de Berlín. Da las gracias también a Eva von Redecker y los demás miembros del grupo de estudio (Lea Prix, Isette Schuhmacher, Lukas Kübler, Bastian Ronge y Selana Tzschiesche) por su participación en diferentes fases y de diversas formas, a Hartmut Rosa, Stefan Lessenich y Klaus Dörre por animar los debates y ayudar a poner de nuevo el tema sobre la mesa, a Axel Honneth y Fred Neuhouser por su permanente inspiración, y a Martin Saar y Robin Celikates por ser esos compañeros intelectuales sin los cuales la vida académica no sería igual.

Las dos damos las gracias a Blair Taylor y Don Boscov-Ellen por su extraordinaria ayuda a la investigación, mucho más allá de la meramente técnica, a Brian Milstein por la exquisita edición y la preparación del texto original en las fases finales, a John Thompson por la propuesta inicial de que escribiéramos este libro y por la paciencia con la que ha esperado su finalización, a Leigh Mueller por sus correcciones, y a Victoria Harris y Miriam Dajczgewand Ṥwiȩtek por su ayuda en la revisión del texto.

Nancy Fraser y Rahel Jaeggi