reading

Revisión y reestructuración de la obra: Ana Magdalena Troncoso y Alicia Fuertes

CONTENIDO

PRÓLOGO

James Smith nació en el primer tercio del siglo XIX, por los alrededores del año 1835. Desarrolló gran parte de su ministerio en Escocia como pastor bautista, tarea que compartió extensamente con su vocación de escritor, publicando diversos libros de carácter evangelístico, doctrinal y apologético.

Su obra cumbre fue, sin embargo, un extenso COMENTARIO HOMILÉTICO DE LA BIBLIA publicado originalmente en doce tomos bajo el título de Handfuls on Purpose, y cuya redacción comenzó a la edad de cincuenta y cinco años, cuando ya había adquirido una notable experiencia en la predicación. A los sesenta y cinco años de edad, se trasladó a Australia, donde prosiguió su tarea como predicador, evangelista y escritor, dejando al morir, a la edad de ochenta años, el comentario inconcluso hasta el tomo diez, siendo acabada la obra por el pastor de Manchester Robert Lee, quien la revisó y completó hasta el Apocalipsis.

El comentario de James Smith es valorado y apreciado como una herramienta indispensable para el ministerio por todos los pastores de habla inglesa, por lo cual sigue siendo publicado y distribuido hasta el día de hoy por varias editoriales de prestigio en esa lengua, está presente en todas las bibliotecas y figura en todas las bibliografías y catálogos de obras de referencia y consulta en el apartado de comentarios.

No se trata, sin embargo, de un comentario en el sentido tradicional. Su enfoque es estrictamente homilético. Es decir, no comenta el texto de la Sagrada Escritura desde un perspectiva exegética o expositiva, lo que hace es proporcionar al predicador bosquejos homiléticos sobre la práctica totalidad de textos de la Biblia.

A tal fin, estructura homiléticamente la práctica totalidad de pasajes y versículos importantes de la Biblia, del primero al último, desde Génesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21. ¡Un tesoro de más de DOS MIL bosquejos originales y cuidadosamente elaborados partiendo de cualquier texto bíblico que podamos imaginar o sobre el que un pastor tenga la intención de predicar. Y para muchos textos presenta bosquejos Devocionales, Temáticos, Expositivos, Evangelísticos, etc.

Pero no se limita a facilitar el «esqueleto» del bosquejo; como corresponde a un «comentario» aporta también «carne», pensamientos e ideas fundamentales sobre cada uno de los puntos del bosquejo. Incluidas las ilustraciones y anécdotas.

En su presentación actual en un solo tomo, dentro la colección de GRANDES OBRAS, esta obra monumental de James Smith se presenta estructurado en cuatro partes:

1º Sermones y bosquejos sobre el Antiguo Testamento, colocados en orden de los pasajes y textos bíblicos en los que se basan, de Génesis a Malaquías.

2º Sermones y bosquejos sobre el Nuevo Testamento, colocados en orden de los pasajes y textos bíblicos en los que se basan, de Mateo al Apocalipsis.

3º Bosquejos temáticos clasificados alfabéticamente.

4º Anécdotas e ilustraciones.

Estos tres índices han sido pensados y diseñados especialmente para facilitar al predicador la tarea de buscar de un bosquejo hasta rayar los límites de lo insólito. Puede buscar partiendo de un texto bíblico; partiendo de un tema o incluso partiendo simplemente de una sola palabra... las posibilidades son infinitas.

¿Queremos un bosquejo, por ejemplo, sobre el texto más corto de la Biblia, Juan 11:35 «Lloró Jesús»? Ningún problema, basta con buscar en el índice de versículos clave Juan 11:35 y ahí lo tenemos.

¿Nos interesa predicar sobre la «ansiedad»? Es fácil. Buscamos en el índice de palabras clave la palabra «ansiedad» y ¡encontramos seis bosquejos en 30 segundos!

¿Necesitamos preparar una serie de estudios bíblicos sobre el «Tabernáculo» o «La Armadura del Cristiano»? Disponibles en el acto! Buscamos «Tabernáculo» o «armadura cristiana» y ahí están.

Pero... éstos son temas conocidos. Algo más difícil. ¿Qué podríamos buscar verdaderamente «difícil» para demostrar las posibilidades ilimitadas de esta obra? Al mirar sobre mi despacho, veo un pequeño imán que sirve para colocar los «clips» sujetapapeles evitando así que se desparramen por la mesa. Y me pregunto… ¿acaso habrá algún bosquejo sobre los imanes? ¡Pues sí señor! ¡Nada menos que cuatro bosquejos! ¡Verdaderamente increíble!

Todos sabemos que el ideal está en que cada predicador prepare y elabore él mismo sus propios sermones y bosquejos. Para esto están las demás obras de referencia y consulta, los comentarios y otras herramientas de exégesis bíblica. Pero… ¡hemos de ser realistas! … y reconocer que la mayoría de pastores van siempre cortos de tiempo. Y que un auxiliar casi inagotable de ideas y sugerencias para sermones como el que aporta esta libro es una ayuda inmensa.

Partiendo de la estructura y las ideas que proporciona la obra de James Smith para la mayor parte de pasajes y textos de la Biblia, retocándolas y ampliándolas con ideas propias, es fácil conseguir un sermón «personalizado» a nuestro estilo con una mínima parte del tiempo y esfuerzo que requiere prepararlo si partiéramos de cero. Es por ello que todo pastor que la descubre, que aprende a utilizarla adecuadamente y consigue sacar de ella todo el partido que sus posibilidades ofrecen, la valora y la cuida como un verdadero un tesoro. Hasta el punto que un conocido predicador no dudó en afirmar en cierta ocasión: «Antes preferiría renunciar, si fuera necesario, a la mitad de su biblioteca que prescindir de este libro». No en vano alguien ha dicho que un pastor podría estar predicando cada domingo, durante toda su vida, utilizando y combinando únicamente los sermones y bosquejos que contiene este libro.

1. LA CREACIÓN

«En el principio… DIOS». La regeneración, como la obra de la creación, tiene su principio en Dios (Jn. 3:5). La nueva creación, como la vieja, empieza con la «Palabra de Dios» y el movimiento del Espíritu. Compárese el orden aquí con la experiencia de un alma que pasa de muerte a vida. Obsérvese:

I. El estado de desorden (Gn. 1:2). La triple condición del estado del hombre por naturaleza se halla aquí lúcidamente sugerida:

1. CONFUSIÓN. «La tierra estaba desordenada. Ninguna forma; nada en armonía con el propósito final de Dios. Ninguna cosa perfecta. La mente carnal es enemistad contra Dios. Cosas espirituales simples.

2. VACIEDAD. «Vacía». Por sí misma completamente incapaz de producir algo bueno. La vida y la fructificación son dones de Dios. «En Mí, esto es, en mi carne, no mora el bien» (Ro. 7:18). El hombre es absolutamente vacío aparte de ese Espíritu que se mueve. «¿Quién hará limpio a lo inmundo?» (Job. 14:4).

3. OSCURIDAD. «Las tinieblas estaban sobre la faz del abismo». No puede haber otra cosa que tinieblas hasta que sea enviada la luz. Nosotros hubiéramos estado en tinieblas hasta ahora si Dios no hubiese mandado que resplandezca la luz (2 Co. 4:6). Estar bajo el pecado es estar bajo el poder de las tinieblas. Satanás es el Príncipe de las Tinieblas.

II. La obra del Espíritu. «El Espíritu se movía». La tierra podrá haberse movido, pero su propio movimiento no podía repararla. Era menester un movimiento sobre ella. La regeneración no es resultado de una operación del corazón natural. No es evolución, sino creación (2 Co. 5:1, 7). Nacidos, no de voluntad de hombre, sino de Dios; nacidos de arriba (Jn. 6:63).

III. El poder de la palabra de Dios. «Dijo Dios… y fue». Él habló, y quedó hecho. La palabra de Dios es viva y eficaz. Esta palabra, esta energía poderosa, moviente y recreadora, está en el evangelio de Cristo. Es potencia de Dios para salud. ¡Lázaro, ven fuera! (Jn. 11:43). Su palabra era con autoridad.

IV. La separación divina. «Separó Dios la luz de las tinieblas» (Gn. 1:4, 5). La palabra de Dios, por el poder del Espíritu Santo obrando en el «nuevo hombre», divide entre alma y espíritu, y aparta lo espiritual de lo carnal. «¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas?» (2 Co. 6:14-18).

V. La manera de fructificar. «Que dé fruto según su género, que su semilla esté en Él» (Gn. 1:11). La fructificación es resultado de la luz y el moviente Espíritu. El efecto de una condición, no un esfuerzo; de lo que somos, no de lo que hacemos. El fruto de Cristo en nosotros será semejanza a Él: fruto según su género, y con la semilla en Él. Reproductivo.

VI. La posición de las lumbreras. «En la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra» (Gn. 1:15). La luz tiene que estar sobre la tierra para que pueda brillar sobre ella. «Vosotros sois la luz del mundo». No de Él, levantados encima de Él. Sentados en los lugares celestiales para resplandecer sobre Él (Jn. 17:1-26).

VII. La imagen de Dios. «Creó Dios al hombre a su imagen». La culminación de su poder creativo resulta en su propia semejanza. Es así en la nueva creación. «Conforme a la imagen del que lo creó» (Col. 3:10). La gran obra del Espíritu Santo es renovar el alma según la imagen de Dios. Dios y el hombre estarán satisfechos cuando seamos perfeccionados a su semejanza.

VIII. La corona de honor. «Señoree». El poder y la autoridad vienen cuando hemos sido hechos como Él es. En el reino reinaremos con Él (Ap. 20:6).

2. EL SÁBADO DEL CREADOR

Dios reposó recién cuando hubo acabado los cielos y la tierra. No halló descanso hasta haber puesto fin a todo su trabajo. El sábado, o reposo de Dios, significa perfecta satisfacción en lo que ha sido realizado. Él solo fue el obrador. Solo el suyo fue el descanso. Notemos:

I. El sábado ordenado. El día séptimo fue establecido por Dios como un tiempo de reposo y gozo para sí mismo y para toda la creación.

1. ES UN DÍA DE DESCANSO. No hay más obra que hacer. Él reposó, no porque estaba fatigado, sino porque toda cosa buena que podía ser hecha estaba hecha.

2. ERA UN DÍA DE BENDICIÓN. «Lo bendijo Dios». La especial predilección y deleite de Dios estaban en Él: veracidad y satisfacción.

3. ERA UN DÍA APARTADO. «Lo santificó Dios». Lo separó como su propia posesión y herencia porque manifestaba los resultados de su propia sabiduría, poder y bondad. Pero nótese más particularmente que:

4. ERA EL DÍA DE GRACIA PARA EL HOMBRE. Dios hizo al hombre en el sexto día, de modo que el primer día que amaneció sobre Adán fue el sábado de Dios, es decir, el hombre entró inmediatamente en el disfrute del reposo de su Creador. Dios acabó la obra; el hombre entra con Él en el descanso y disfrute de todo lo que Dios había hecho. ¡Oh, la gracia de Dios, al gozarse en introducir al hombre en una tal posesión!

II. El sábado destruido. Parece que el hombre no disfrutó por mucho tiempo del reposo de Dios. El tentador vino, el hombre fracasó, el reposo fue violado, Adán huyó de Dios. El pecado arruinó al hombre de modo que no pudo disfrutar del descanso de Dios. En las edades que siguen el hombre parece haber olvidado que el sábado fue «hecho por causa del hombre», de manera que cuando la ley fue dada (Éx. 20:1-26) la palabra «acuérdate» fue significativamente antepuesta al segundo mandamiento. El sábado del reposo divino, que era un don al hombre, ahora vuelve a Él en la forma de ley; pero todavía le recuerda el descanso de Dios. El maná no cayó en el sábado. Para gozar del reposo ahora tienen que juntar el doble el sexto día: no por gracia ahora, sino por obras.

III. El sábado restaurado. Por medio de Jesucristo el hombre puede ser vuelto al disfrute del reposo de Dios.

1. POR ÉL OTRA OBRA HA SIDO ACABADA. «He acabado la obra» (Jn. 17:4). Quitó el pecado, la obra de la expiación está terminada, y Dios lo ha declarado todo bueno.

2. SE DISFRUTA DE OTRO REPOSO. Como Dios reposó sobre el propiciatorio en el lugar santísimo, así ahora Él descansa satisfecho en la obra de su amado Hijo.

3. OTRO DÍA DE GRACIA ES PROCLAMADO. «Venid a Mí, y Yo os haré descansar» (Mt. 11:28). Como Adán entró en el reposo de Dios, así ahora podemos nosotros hacerlo por fe en Cristo. «Queda un reposo (sábado) para el pueblo de Dios» (He. 4:1-9); «procuremos, pues, entrar en aquel reposo». Este reposo significa para nosotros todo lo que significaba para Adán: 1). Una cesación de las obras. 2). Continua comunión con Dios. 3). Llevar su santa imagen. 4). Hallar nuestro todo en su posesión. 5). Regocijarnos en Dios. «No pudieron entrar a causa de incredulidad» (He. 3:19).

3. EL HUERTO DEL EDÉN

El huerto de Edén habla de gracia sobre gracia. El hombre hecho por Dios fue invitado a entrar en toda la plenitud de Dios y disfrutarla. El huerto puede ser tomado como una figura de la provisión que Dios ha efectuado para el hombre en Cristo Jesús.

1. ERA UN JARDÍN. Esto sugiere un interior especial, un lugar preparado para un hombre preparado. Se nos recuerda el pacto hecho con Cristo antes que el mundo fuese. Él era el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo (Ef. 1:4).

2. FUE PLANTADO POR EL SEÑOR. El hombre no puso mano en la hechura de esta heredad. Esta, como el plan de la salvación, era obra de Dios: «La salvación es de Jehová» (Jon. 2:9). Tanto la «planta» como el trabajo de plantar le pertenecían a Él solamente (Jn. 3:16).

3. FUE PLANTADO PARA EL HOMBRE. Dios tenía delante de Sí el bien del hombre en la plantación de cada árbol. Consideró toda la necesidad del hombre, e hizo amplia provisión para su completa satisfacción. Toda la eterna providencia de Dios a nuestro favor se ve en la plenitud que mora en Cristo. En Cristo está la provisión de Dios para el hombre necesitado. Veamos algunas de estas bendiciones arbóreas:

(1). El árbol de la vida. Éste se hallaba en medio del huerto (Gn. 2:9). LA VIDA es la primera necesidad del hombre: «Yo he venido para que tengan vida» (Jn. 10:10). Éste era el árbol de vida eterna para Adán. La cruz de Cristo en medio es el árbol de vida para el hombre caído. Antes que Adán pudiese morir tenía que ser alejado del árbol de la vida. Estar sin Cristo es estar sin esperanza.

(2). Todo árbol delicioso a la vista. Aquí también Adán encontró su placer. En la provisión de Dios para nosotros en Cristo hay vida y toda cosa deleitosa, todo placer que valga la pena tener: en el camino de la Sabiduría.

(3). Todo árbol bueno para comer. Hay muchos placeres que no satisfacen, pero estos placeres divinos son buenos para alimentación. Edifican y fortalecen. Cada promesa de Dios es un árbol de fruto; el jardín del Señor está lleno de ellos.

(4). Estaba el «árbol de la ciencia del bien y el mal». ¿Hubiera sido mejor sin esto? Aquí hay una verdad profunda. No podremos conocer el bien y el mal, en un sentido verdadero, hasta que hayamos sido plantados en Cristo. Allí el pecado y la gracia son bien conocidos.

(5). Había un río de agua (Gn. 2:10). Un río irrigaba el huerto. Hay un río cuyas «corrientes alegran la ciudad de Dios» (Sal. 46:4). Las bendiciones en Cristo son todas hechas fructíferas por el poder del Espíritu Santo. En Cristo seguramente tenemos una hermosa herencia.

1. FUE PUESTO ALLÍ POR DIOS. «Dios lo puso en el huerto» (Gn. 2:15). Adán no fue hecho en el huerto. El ser nosotros injertados en Cristo es un acto divino. La provisión es mucha, pero eso no es suficiente. El alma del hombre, por el Espíritu Santo, tiene que ser puesta en contacto con ella.

2. FUE PUESTO ALLÍ PARA DISFRUTAR LA OBRA DE DIOS. ¡Qué gracia! Somos bendecidos con toda bendición espiritual en Cristo Jesús.

3. FUE PUESTO ALLÍ PARA TRABAJAR Y VIGILAR: para labrar y guardar el huerto (Gn. 2:15). La vida cristiana, aunque una vida de fe, no es una de ocio.

4. FUE PUESTO ALLÍ CON UNA DIVINA LIBERTAD Y AMONESTACIÓN (Gn. 2:16, 17). ¿Pecaremos para que la gracia abunde? En ninguna manera. El pecado no cortará la calidad de hijo, pero destruirá la comunión.

4. EL PRIMER CASAMIENTO

Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen». Este primer hombre puede ser tomado como una figura del Segundo Hombre, el Señor del cielo, quien es la imagen del Dios Invisible. Eva puede representar la relación de los redimidos con Cristo: «Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia» (Ef. 5:32).

I. La declaración. Dios dijo: «No es bueno que el hombre esté solo» (Gn. 2:18). Dios considera que ésta es la necesidad más alta del hombre, y piensa que la soledad no es para su mayor bien. ¡Pensad en Dios allá en la eternidad pasada diciendo esto en cuanto al Hijo de su amor! ¡No es bueno para Él estar solo, el único Hijo, llevando la imagen y reflejando la gloria del Padre! Llevará muchos hijos a la gloria.

II. La nueva creación. «Le haré ayuda idónea para Él» (Gn. 2:18). Eva fue hechura de Dios, y su don al hombre en su propia imagen. Nosotros somos hechura suya, creados de nuevo en Cristo Jesús. La iglesia es una apta ayudante para Cristo, es hecha por Él y es el don del Padre al Hijo. «Todo lo que el Padre me da, vendrá a Mí» (Jn. 6:37). «Los que me diste» (Jn. 17:9).

III. La operación. «Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán» (Gn. 2:21). El sueño es figura de la muerte. Mientras Adán estaba en este estado, las manos obradoras de maravillas del Divino Operador produjeron una ayudante según su propia semejanza. Fue un sueño profundo el que Dios hizo caer sobre el Postrer Adán cuando éste inclinó su cabeza y dio el espíritu. «Jehová quiso quebrantarlo» (Is. 53:10). Dios tomó una costilla del primer hombre, pero nada menos que la sangre del Segundo Hombre bastó para poder darle una ayuda idónea. Su iglesia tenía que ser comprada con su propia sangre.

IV. La presentación. «La trajo al hombre» (Gn. 2:23). Todo hombre imitador de Dios puede tener su esposa del Señor. Él «la trajo al hombre». ¿Para qué? Para participar de su amor, disfrutar su comunión, ser participe de las bendiciones que Dios le dio libremente, y ser para Él un gozo, un consuelo y una ayuda. Así el Espíritu Santo nos trae a Cristo, para que recibamos de lo suyo y seamos trabajadores juntamente con Él. Todo cristiano debe ser una ayuda para Cristo.

V. La aceptación. «Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos» (Gn. 2:23). Reconoció a Eva, don de Dios, como parte de sí mismo. «Serán una sola carne». Nunca pensó en rechazarla. «Al que a Mí viene, no le echo fuera» (Jn. 6:37). ¡Cuán estrecha la unión! Somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Sí, «os tomará a Sí mismo».

VI. El resultado. «Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer» (Gn. 2:24). Debe romperse cualquier relación que pudiera impedir que estemos constantemente apegados al Señor y que le sirvamos. Todo el corazón y toda la vida deben estar rendidos si queremos ser fieles. Cristo dejó a su Padre cuando vino a la tierra. Dejó a su madre cuando murió en la cruz. Se une a su esposa y a su pueblo redimido. Déjalos a todos, y sé firme en tu unión a Él (Mt. 16:24).

5. LA CAÍDA DEL HOMBRE

El primer pecado fue como la nube de Elías: era pequeño al principio, pero oscureció todos los cielos. El pecado entró por un hombre, y la muerte pasó a todos. Por el Hombre (Cristo) vinieron también la resurrección y la vida (1 Co. 15:21, 22). Tenemos aquí la revelación de algunos principios radicales. Hay:

I. Enseñanza satánica. «No moriréis». La personalidad del diablo está claramente implicada. No dice: «No hay Dios», sino que sugiere falta de sinceridad en lo que Dios dice, o que si lo que dice es cierto, no es un Dios de misericordia. Su gran propósito es siempre desfigurar el designio de Dios para con el hombre. Engaños del diablo.

II. Razonamiento carnal (Gn. 3:6). Ella vio, porque miró, y, juzgando por la apariencia, deseó, y cuando el deseo ya estaba alimentado, se convirtió en un acto deliberado: tomó. Luego, no satisfecha con tomarlo para sí misma, dio. El proceso puede haber sido algo como éste: 1) Prestando atención al tentador. 2) Olvidando las misericordias de Dios. 3) Mirando a la cosa prohibida. 4) Deseando que Dios no la hubiese vedado. 5) Dudando la palabra de Dios. 6) Creyendo la mentira de Satanás. 7) cediendo al gusto.

III. Obra presuntuosa. «Cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales» (Gn. 3:7). Sus ojos fueron abiertos. El pecado abre los ojos de los santos para ver su propia debilidad, mientras que ciega los ojos de los impíos. Esta es una vana tentativa de cubrir el propio ser pecaminoso. «El que encubre sus pecados no prosperará» (Pr. 28:13). ¿Por qué no confesar y recibir perdón? (1 Jn. 1:9).

IV. Ocultamiento culpable. «Se escondieron» (Gn. 3:8). Escondidos entre los árboles del huerto, entre las mismas bendiciones que Dios les había dado. Muchos todavía se esconden detrás de los dones de Dios mientras viven en pecado. La «voz de Jehová Dios» es siempre un terror a los malhechores. Es en vano que el hombre se oculte en un alejamiento de Dios. «¡Contigo me escondo!» El pecado siempre aparta de Dios.

V. Búsqueda divina. «¿Dónde estás tú?» (Gn. 3:9). Éste es el llamado de la gracia. Dios es siempre el primer buscador. ¿Cuándo hubiera Adán buscado a Dios? Esta pregunta divina: 1) Revela una gran compasión; éste es el Buen Pastor que busca a la oveja perdida. 2) Despierta convicción, al llevar a un profundo escudriñamiento del corazón. 3) Demanda confesión; sométete, y dilo todo a Dios. 4) Sugiere juicio, «¿dónde estás tú?» No hay modo de escapar de Él.

VI. Excusa vana. «La mujer que (tú) me diste… me dio» (Gn. 3:12). Su boca todavía no había sido tapada (Ro. 3:19). Dios justifica al creyente, no al jactancioso. Si los hombres ahora no echan la culpa del pecado a Dios, se acercan todo lo posible cuando culpan a las circunstancias. No hay excusa para dudar de Dios.

VII. Cubierta misericordiosa. «Dios hizo… túnicas de pieles, y los vistió» (Gn. 3:21). Lo mejor que pueda hacer el hombre nunca cubrirá su desnudez a los ojos de Dios. Estas túnicas de pieles sugieren sacrificio. Es muy importante recordar que la expiación significa cubrir. La cubierta de Adán era la de otro, sustitución. Era algo hecho y dado por Dios, la justicia de Dios, que es para todos los que creen, y sobre ellos.

6. ¿DÓNDE ESTÁS?

Así como los marineros, viajeros y comerciantes tienen a veces que examinar su posición, también los peregrinos hacia la eternidad debieran conocer su posición en relación con Dios.

II. Con respecto a la ira de Dios. ¿Estás huyendo de ella o permaneciendo en ella? (Is. 3:36). ¿En la Sodoma de condenación o en la Zoar de seguridad?

II. Con respecto al Hijo de Dios. ¿Le has recibido? (Is. 1; 12), o te encuentras entre aquellos que claman «¡Fuera!» (Jn. 19:15).

III. Con respecto al Espíritu de Dios. ¿Le has recibido desde que creíste, o sigues resistiéndole o contristándole? (Hch. 19:2).

IV. Con respecto a la Palabra de Dios. ¿Es tu delicia diaria, como miel en tu boca (Ez. 3:3), o es como el escrito en la pared contra ti? (Dn. 5:5).

V. Con respecto a los enemigos de Dios. ¿Tienes amistad con el mundo, estás encariñado con el pecado, y no estás resistiendo al diablo (Lc. 1:74), o eres enemigo de sus enemigos?

VI. Con respecto al servicio de Dios. ¿Eres colaborador juntamente con Él (2 Co. 6:1), o estás ocioso en la viña?

VII. Con respecto a la segunda venida de Cristo. ¿Eres indiferente a ella, o te hace esta esperanza purificarte a ti mismo (1 Jn. 3:3)? ¿Eres un burlador, o estás a la espera?

7. ¿QUÉ ES LO QUE HAS HECHO?

III. ¿Cuál es el efecto de ello? 1) Culpa. 2) Desnudez (v. 7). 3) Lágrimas (vv. 8, 9). 4) Dolor (v. 17). 5) Sacrificio (v. 21). 6) Cubierta.

8. CAÍN Y ABEL

De Caín y Abel puede decirse: «Dos hombres subieron a orar: uno era fariseo, y el otro publicano» (Lc. 18:10). Aunque ambos disfrutaban de los mismos privilegios y oportunidades, distaban mucho de ser iguales. Los privilegios cristianos no pueden por sí mismos hacer un cristiano. Tenemos aquí:

I. La propia voluntad rechazada. Dios «no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya» (Gn. 4:5). Caín personalmente tiene que ser aceptable antes de que pueda serlo su ofrenda. Su ofrenda fue rechazada porque Él mismo era culpable. Cristo fue sin mancha cuando se ofreció a Sí mismo. El camino de Caín era su propio camino (Jud. 1:11). El propio camino del hombre es el de buscar aceptación con Dios sin confesar la culpabilidad. No hay acceso por este camino; ambos son rechazados: el ofrecedor y la ofrenda.

II. Fe aceptada. «Miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda» (Gn. 4:4). «Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín» (He. 11:4). La ofrenda y el ofrecedor permanecen o caen juntos. Cuando por fe nos trabamos de Cristo, no hay posibilidad de rechazo, por cuanto esta ofrenda ha sido aceptada por Dios, y todo ofrecedor creyente es acepto en Él. Todo aquel que cree es justificado de todas las cosas. La fe en Cristo es siempre fe aceptable.

III. Enemistad manifestada. «Se ensañó Caín» (Gn. 4:5). Era religioso en apariencia, pero en su corazón estaba en enemistad contra Dios. Tenía la forma de la piedad, pero era desconocedor de su poder. En estos días hay muchos que han tomado el camino de Caín, satisfechos con una mera ceremonia, mientras que la sustancia viviente nunca ha sido tocada o gustada.

IV. Misericordia revelada. «Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado?… el pecado (o la ofrenda por el pecado) está a la puerta» (Gn. 4:6, 7). Dios en misericordia señala a Caín que la única manera de obtener aceptación como pecador es mediante un sacrificio por el pecado. Cristo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero. Esta ofrenda por el pecado yace a la puerta de cada pecador. ¡Qué misericordia que el precio expiatorio esté tan cerca!

V. Justicia aborrecida. «Caín lo mató» (Gn. 4:8). ¿Y por qué mató a su hermano? (véase 1 Jn. 3:12). Aborrecía la justicia de Dios exhibida en su hermano. La mente carnal del hombre prefiere apagar la luz en el derramamiento de sangre antes que reconocer el pecado.

VI. Maldad juzgada. «Ahora maldito seas tú» (Gn. 4:11). El consejo de Dios con respecto a la ofrenda por el pecado fue rechazado; ahora viene la maldición. ¡Qué notable cumplimiento de Juan 3:18! Rechazar a Cristo como el sacrificio por el pecado significa no poder escapar de la ira y maldición de Dios. ¿Qué pensáis del Cristo?

VII. Justicia vindicada. «Dijo Caín: Demasiado grande es mi iniquidad para ser perdonada» (Gn. 4:13). Reconoce la justicia de su condenación, pero está tan endurecido que no implora misericordia. «Hay misericordia en la undécima hora», dicen muchos; pero ¿qué si tu corazón se vuelve tan duro que ni siquiera te sometes para buscar misericordia? El corazón es más perverso que todas las cosas; no confíes en Él. Falsos adoradores, recordad el castigo de Caín.

9. CAMINANDO CON DIOS

Caminar con Dios significa simplemente vivir en presencia de Dios (Gn. 17:1). Una vida regulada por su voluntad, inspirada por su Espíritu y dedicada a sus propósitos. Implica:

I. Una total rendición. El nombre Enoc significa «dedicado», uno entregado a Dios, para quedar amoldado a su mente y voluntad.

II. Una comunión ininterrumpida. «¿Andarán dos juntos, si antes no se han puesto de acuerdo?» (Am. 3:3). La buena compañía hace corto el viaje.

III. Un progreso continuado. Caminar con Dios significa un creciente conocimiento de Él. La luz en este camino resplandece más y más. No hay detención con Él. Las ruedas llenas de ojos no reposan.

IV. Completa separación. No podrías imaginarte a Enoc tomando parte en los pecaminosos placeres del mundo. «Sed santos» (Lv. 20:7), porque Yo soy santo». Dios es luz, y los que aman la luz no caminan en tinieblas.

V. Perseverancia inquebrantable. Caminó con Dios durante 300 años. No una vez a la semana, ni tampoco unos minutos por la mañana o por la tarde, sino de continuo, y en medio de todos los cuidados y pruebas de una vida normal de familia. No era un eremita ni era un recluso.

VI. Confianza sin temor (Sal. 23). Cuando podemos decir «Tú estás conmigo», ¿por qué hemos de temer? Mayor es el que está con nosotros que todo el que pueda estar en contra de nosotros. Gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria sobre el pecado, sobre el mundo, sobre la muerte, y sobre el diablo (1 Co. 15:57).

VII. Intensa satisfacción. «Tuvo testimonio de haber agradado a Dios» (He. 11:5). ¡Qué consolación! Al actuar así es indudable que desagradaría a muchos. Por cuanto no sois del mundo, por esto el mundo os aborrece (Jn. 15:18).

VIII. Futura bienaventuranza. «Le llevó Dios.» Éste es el epitafio escrito acerca de un hombre que fue sepultado en el Cielo antes de morir. Prosiguió caminando con Dios «en vestiduras blancas» (Ap. 3:40. Una figura de la transformación de la Iglesia en la Segunda Venida del Señor (Jud. 14:15).

IX. Una fe simple. «Por la fe, Enoc fue trasladado» (He. 11:5). Él evidentemente creía que Dios se lo llevaría sin gustar la muerte, y así lo hizo Él. Por la fe en Cristo, Dios sigue tomando a personas a su compañía, capacitándolas para que le agraden, y transformándolas a su semejanza. «Que andéis como es digno del Señor» (Col. 1:10).

10. NOÉ, UN TIPO DE CRISTO

I. Vino con bendición. Su nombre significa «consuelo» o «descanso» (Gn. 5:29). Dios envió a su Hijo para bendeciros (Hch. 3:26).

II. Él encontró gracia a los ojos del Señor (v. 8). Así fue con Cristo. «Éste es mi Hijo amado; a Él oíd» (Lc. 9:35).

III. Fue justo y perfecto (v. 9). Cristo se deleitaba en hacer la voluntad de Dios. Era santo, inocente, separado de los pecadores.

IV. Caminaba con Dios (v. 9). Jesús podía decir: «Yo y el Padre uno somos». Tú en Mí, y Yo en Ti (Jn. 17:21). Uno con el Padre en todos sus deseos y propósitos.

V. La voluntad de Dios le fue revelada (vv. 13-15). El arca, y su forma, fueron una revelación de Dios. Fue su camino de salvación dado a conocer por medio de Noé. ¿No fue lo mismo con Cristo? Él vino a manifestar su Nombre (Jn. 17:6). Él no hablaba sus propias palabras, sino las de Dios Padre (v. 8).

VI. Él preparó el camino de salvación (v. 14). Él hizo el Arca. Cristo ha abierto para nosotros un camino nuevo y vivo (He. 10:20). «La dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro» (Ro. 6:23).

VII. Él acabó la obra que le había sido encomendada. «Así lo hizo Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó» (v. 22). No dejó nada sin hacer. Así también con el Antitipo: «He llevado a término la obra que me diste que hiciera» (Jn. 17:4). Sus últimas palabras en la cruz fueron: «Consumado es».

1. PARA SÍ MISMO. «Entró Noé». La gran obra de Cristo ha sido el medio de traer nuevo honor y glorias para Él.

2. PARA SU CASA. «Entra tú y toda tu casa en el arca». «Todo lo que el Padre me ha dado vendrá a Mí». Él traerá muchos hijos a la gloria. Toda la casa de la fe será salva (Ef. 3:15; 5:27).

3. PARA TODAS LAS COSAS. Todo lo que estaba en el arca pasó a través del diluvio a un mundo nuevo y purificado. Todas las cosas han de ser puestas bajo Cristo, que no es solo cabeza de la Iglesia, sino también de los ángeles y de todo. Todo lo que se halla bajo la influencia de su redención será purificado y renovado (Hch. 8:19-22).

IX. Fue recordado por Dios. «Y se acordó Dios de Noé, y de todos… los que estaban con él en el arca» (8:1). Dios jamás olvidará a su Hijo ni a los que están con Él en el Arca de su gracia salvadora. Serán sostenidos en su recuerdo eterno. El que contó las estrellas y los pajarillos no será olvidadizo de sus hijos, comprados con su sangre y nacidos de su Espíritu. «Y me acordaré de mi pacto» (Gn. 9:15).

11. NOÉ, SALVADO DE LA IRA

En estos capítulos tenemos un oscuro y funesto cuadro del hombre. Después de unos dos mil años de prueba aquí le tenemos como un completo fracaso. Cuando el hombre ha fracasado del todo, Dios viene en soberana gracia y manifiesta su poder salvador. Siempre es así. La gracia viene cuando el hombre está totalmente perdido e impotente. La salida de Noé y su familia del arca puede ser una indicación profética de la venida de Cristo y sus santos para bendecir una tierra nueva, purgada por el juicio de Dios. Ved el:

I. Veredicto divino. «Dijo Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser» (Gn. 6:13). ¡Qué pobre fin fue éste! Nada más que el mal de continuo. Nótese que éste es el fin de toda carne. Los evolucionistas predicen un fin diferente, pero el veredicto divino ya ha salido: «solo el mal». «Lo que es nacido de la carne, carne es» (Jn. 3:6). «Los que viven según la carne no pueden agradar a Dios» (Ro. 8:8). Ser no regenerado, éste es el fin de tu supuesta buena vida como la ve un Dios justo y santo.

II. Plan divino. «Dijo Dios a Noé: Hazte un arca». Noé y su familia nunca hubieran podido escapar del diluvio de no haberle agradado a Dios revelar este camino de liberación. No está en el hombre (1 Co. 2:10, 11). La salvación pertenece al Señor. ¡Qué revelación de gracia nos ha venido mediante Jesucristo! Dios cargó en Él el pecado de todos nosotros.

III. Amonestación divina. «He aquí que Yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra» (Gn. 6:17). ¡Cuánta es la gracia de Dios al darnos un refugio en Cristo y al advertirnos tan claramente de la ira venidera! (Lc. 3:7). No hay escapatoria para quienes tienen en poco su misericordiosa provisión (He. 2:3). «Acordaos de la mujer de Lot» (Lc. 17:32).

IV. Invitación divina. «Entra tú y toda tu casa en el arca» (Gn. 7:1). El que proveyó lo necesario emite la invitación (Mt. 22:2, 3). Aquel que entregó a su Hijo a la muerte por nosotros nos invita a «oírle». El ruego de Jesús es el de Dios en Él (Mt. 9:28). El propósito de Dios en su gracia es el de salvarte a ti y a tu casa (Hch. 16:31).

V. Seguridad divina. «Jehová le cerró la puerta» (Gn. 7:16). Aquellos a quienes encierra están guardados con completa seguridad. Cuando Él cierra, ninguno puede abrir. Si alguno entra, será salvo (Jn. 10:9), preservado (1 P. 1:5) y confortado (Jn. 14:16). Estar puesto adentro por Dios es estar puesto fuera del mundo: de sus placeres, sus pecados y su condenación. Si tu vida está escondida con Cristo en Dios, busca las cosas de arriba.

VI. Cuidado divino. «Se acordó Dios de Noé» (Gn. 8:1). Quienes esconden saben dónde buscar. Los que están escondidos por Dios son siempre recordados por Él. Todos los que están encerrados en Jesucristo, como Noé, están encerrados para la fe. Es un bendito privilegio estar donde no podemos ser tocados por el juicio, y no podemos ser olvidados por Dios.

VII. Comisión divina. Dios dijo a Noé: «Sal… tú» (Gn. 8:16). Entramos para salvación, y salimos para testimonio. Primero somos sacados del mundo antes de ser enviados a Él (Jn. 17:1-26). Aquellos que entran y salen hallarán pastos. Al que no está salvado la palabra divina es: «Entra»; al salvado es: «Sal». ¡Qué feliz entrar y salir!

12. VEN

Una de las más dulces palabras en la Biblia. «¡Oh, la más dulce de las palabras!» El primer «Ven» de la Biblia es un «ven» de salvación (Gn. 7:1. Obsérvese, es «Ven», no «Ve»). Una prueba de que el mismo Señor estuvo en el Arca). También lo es el último (Ap. 22:17).

1. PARA REPOSO. «Venid… y yo os haré descansar», Mateo 11:28.

2. CONOCIMIENTO. «Ven y ve», Juan 1:46.

3. SATISFACCIÓN. «Venid a mí, y bebed», Juan 7:37.

4. DISCIPULADO. «Ven, sígueme», Marcos 10:21.

5. VICTORIA. «Acercaos, poned vuestros pies sobre los cuellos de estos reyes», Josué 10:24.

6. COMUNIÓN. «Venid, comed», Juan 21:12.

7. REFRIGERIO. «Venid… y descansad un poco», Marcos 6:31.

8. HERENCIA. «Venid… y heredad», Mt. 25:34.

II. ¿Cómo debemos venir? Debemos acudir tal como estamos, sin tratar de hacernos presentables, por la misma y buena razón de que estamos demasiado alejados, y que solamente Él puede hacer algo bueno con nosotros, y que entonces Él hará de nosotros nuevas criaturas –una nueva creación– en Jesucristo.

III. ¿Cuándo debemos venir? «¿Una hora antes de morir?» dijo alguno. Bueno, ¿cuándo será? No puedes decirlo, por lo que mejor es que vengas ahora. De hecho, la instrucción que se encuentra una y otra vez en el amado y antiguo Libro es: «Venid AHORA».

13. EL ARCA DE SALVACIÓN

Desde Caín y Abel ha habido siempre dos clases de personas en el mundo. La posteridad de Caín son poderosos desde su propio punto de vista, mientras que a los ojos de Dios son solo malos, y ello de manera continua. La línea de Abel, como Noé, halla gracia a los ojos del Señor. La única esperanza para el hombre es «hallar gracia». Cristo, el arca divina, es la puerta abierta de la misericordia de Dios para todo aquel que quiera entrar.

I. El lugar de refugio. «¡El arca!«Éste fue el camino de salvación establecido por Dios. El arca era:

1. UN LUGAR DE SEGURIDAD. No hay condenación ahí. Dios es nuestro refugio. Escondidos con Cristo en Dios.

2. UN LUGAR DE SEPARACIÓN. Los salvos son siempre puestos aparte para Dios (Sal. 4:3). Separados del pecado y del juicio para ser testigos para Él.

3. UN LUGAR DE PROVISIÓN. Todas las necesidades de Noé fueron provistas en su escondedero (Is. 32:2; Fil. 4:19).

II. La invitación divina. Dios dijo: «Entra». Es con la invitación del mismo Dios que tienen que ver los hombres (Mt. 11:28). En lugar de obedecer y entrar,

1. ALGUNOS LA MIRAN. Su interés los lleva solo a echar una mirada pasajera a la gran provisión.

2. ALGUNOS HABLAN DE ELLA. Se muestran curiosos.

3. ALGUNOS SE BURLAN. De aquellos que aceptan.

1. NOÉ ENTRO. Él creyó por sí mismo, y tomó el paso decisivo.

2. SU MUJER ENTRO. Es triste cuando un hogar está dividido acerca de esta importante cuestión. ¿Y qué si el marido no hubiera entrado?

3. SUS HIJOS ENTRARON. La promesa es para vosotros, y para vuestros hijos.

4. LAS MUJERES DE SUS HIJOS ENTRARON. «Cree (…) y serás salvo, y tu casa» (Hch. 16:31).

14. «LAS AGUAS PREVALECIERON»

Las aguas del juicio prevalecerán al fin sobre toda impiedad. Veamos aquí un ejemplo de:

1. Las aguas prevaleciendo sobre su incredulidad.

2. Las aguas prevaleciendo sobre toda su indiferencia.

3. Las aguas prevaleciendo sobre todos sus placeres.

4. Las aguas prevaleciendo sobre todos sus esfuerzos por salvarse a sí mismos.

15. EL MINISTERIO DE LA NUBE

1. EL ARCO IRIS. Señal de la promesa de Dios de preservar la tierra de otro diluvio.

2. LA CIRCUNCISIÓN. Señal de que el circuncidado estaba en el pacto de bendición.

3. EL SELLADO MEDIANTE EL ESPÍRITU SANTO. Señal de justificación y regeneración del creyente.

El arco iris fue la primera señal del pacto de Dios. No quería que su pueblo viviese en temor y temblor. La aparición del arco iris, que parecía unir cielo y tierra, proclamaba la disposición amistosa de Dios.

1. Estamos muy familiarizados con las nubes en el cielo.

2. No solo vienen las nubes sobre el cielo de la naturaleza, sino también sobre el cielo de nuestras vidas.

3. A menudo nos encontramos con las nubes de la adversidad, del dolor, de la enfermedad y del enlutamiento.

4. A veces decimos: «Fulano-de-tal está bajo una nube», y sabemos lo que queremos decir.

5. Pero si nos vienen nubes encima, no olvidemos que es

1. «Cuando haga venir nubes.» Las nubes no se agradan a sí mismas, sino que obedecen unas maravillosas leyes, y al Legislador.

2. Dios lo sabe todo acerca de nuestras nubes.

3. Leemos que los discípulos en el montede la Transfiguración «tuvieron temor al entrar en la nube».

4. No deberíamos temer, porque:

a. Él ha traído la nube.

b. Las nubes le obedecen a Él, y además,

1. Él dijo a Moisés: «Yo vengo a ti en una nube espesa» (Éx. 19:9).

2. Así, las nubes son la morada de Dios.

3. A menudo, Dios responde a nuestras oraciones pidiendo estar más cerca de Él enviando una nube.

4. Llegamos a conocernos mejor en medio de la nube antes que la niebla quede disipada.

5. Las nubes nos encierran en Dios.

6. Recuerda

V. No hay nube sin un arco iris de la promesa. «Se dejará ver entonces mi arco en las nubes».

1. Así es en la naturaleza. Nubes oscuras significan lluvias que dan buenas cosechas.

2. Así sucede también en la gracia.

3. De esta manera, las nubes son algo más que barreras a la visión; son también manantiales de bendición.

«Atemorizados santos, alentaos otra vez;

Las nubes que tanto teméis

Llenas de misericordia son,

Y bendiciones sobre vosotros derramarán».

16. LA TORRE DE BABEL

Hay siete interesantes puntos de contraste entre esta escena y la registrada en Hechos 1. El don de nuevas lenguas por el Espíritu Santo es el remedio divino para el orgullo que resulta en la contención de lenguas. Tenemos aquí:

I. Una revelación de ambición humana. «Del corazón mana la vida» (Pr. 4:23). Una paja puede indicar en qué dirección sopla el viento. Observad:

1. EL OBJETO EN VISTA. «Hagámonos un nombre.» El hombre natural busca un nombre para sí, y uno hecho por Él mismo. El establecimiento de nombres es una actividad muy común y popular, aunque nunca resulta de provecho al fin. Mirad el fracaso de los tres hacederos de nombres en Números 16. Es posible hacer obra cristiana con el mismo fin en vista.

2. EL MÉTODO EMPLEADO. «Edifiquémonos una ciudad y una torre.» Este propósito de ellos deja ver una sentida necesidad de protección, de comunión permanente y de perspectiva futura. Cualquier hombre necesita una ciudad de seguridad y una torre de esperanza. Aquellos que son justos en su propia opinión tratan de edificarlas para sí mismos. «Procurando establecer su justicia propia» (Ro. 10:3). Gracias a Dios, Jesucristo ha levantado una tal ciudad y torre, donde todos pueden gozar de salvación y esperanza.

3. LOS MEDIOS USADOS. «Hagamos ladrillo.» Los que quieren salvarse por sus propias obras tienen mucho que hacer. No solo tienen la edificación, mas aun tienen que hacer los ladrillos. No solo hacer buenas obras, sino fabricar hasta los mismos deseos (dura tarea), y, una vez hecho todo, en el mejor de los casos no es más que ladrillo. En Lucas 18:11-12 vemos a uno de estos fabricantes de ladrillos ocupado en su trabajo.

II. Una manifestación de desagrado divino. ¿Qué hará para nosotros toda nuestra edificación si no agrada a Dios? No es más que madera, heno, hojarasca, que solo sirve para el fuego.

1. LA INSPECCIÓN DIVINA. «Descendió Jehová para ver» lo que había edificado. La obra de cada hombre será probada. Ésta es una verdad muy solemne. Los ojos de Jehová escudriñarán cada ladrillo o joya. Todo motivo y acto por igual tiene que ser puesto a prueba. «Sin fe es imposible agradar a Dios» (He. 11:6).

2. LA CONFUSIÓN REPENTINA. «Allí confundió Jehová…, y dejaron de edificar». ¡Qué cambio se produjo al venir Dios! Cuando el Espíritu de Dios desciende sobre los justos en su propia opinión, hace que abandonen sus vanas y presuntuosas obras. Pensadlo. La presencia de Dios significa confusión al religioso que busca lo suyo propio. Lo que puede ser muy agradable a los ojos de los hombres puede ser súbitamente convertido en Babel cuando Dios se acerca. «El que creyere en Él, no será avergonzado» (1 P. 2:6).

3. DISPERSIÓN COMPLETA. «Los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra». La mismísima cosa que se afanaban por impedir era la que vino sobre ellos. Los hombres soberbios trabajan por salvarse de ser echados por Dios al fin, y sus obras sin fe les están asegurando la condenación que luchan por evitar. Buscad la ciudad de Dios (He. 11:10). El nombre del Señor es una torre fuerte; huid a ella (Pr. 18:10).

17. ABRAHAM: SU LLAMAMIENTO

La vida de Abraham, como el curso de un río, tenía muchas vueltas, pero parecía hacerse más profunda y juntar fuerza a medida que seguía. Ningún santo del Antiguo Testamento figura más prominentemente en el Nuevo. Una vida de fe en Dios siempre será fragante para bien.

I. Cuándo vino el llamamiento. Vino cuando vivía en ignorancia e idolatría (Ro. 4:10). No fue llamado por ser mejor que sus compatriotas. La gracia de Dios no busca mérito. Cristo no vino para llamar a los justos, sino a los pecadores. Siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

II. Cómo vino el llamamiento. Si oyó una voz audible, o si el Espíritu de Dios susurró el mensaje a su corazón, obrando en Él un deseo irresistible, no lo sabemos. Sea como fuere, el llamamiento fue muy personal; Solamente Él podía contestarlo. El llamamiento de Dios trae responsabilidad individual. Dios no nos llama para ser mejores que nuestros prójimos, sino mejores que nosotros mismos. El llamamiento salvador nos viene por medio del evangelio.

1. UNA SEPARACIÓN COMPLETA. «Vete.» No debía ser impedido por su país, parentela o la casa de su padre. Era menester romper y dejar atrás todo vinculo y amistad que pudiera estar entre Él y el llamamiento divino. Si un hombre no está dispuesto a abandonar sus pecados, no está dispuesto a ser salvado (Is. 55:7).

2. UNA VIDA NUEVA. Esta vida es una de fe en Dios y comunión con Él: una vida bienaventurada. Todos aquellos que obedecen a Dios viven por fe. Es el trasplante por el Espíritu de la tierra estéril de uno mismo a la tierra rica y fructífera de infinita gracia.

1. LA PROMESA DE UNA POSESIÓN. «La tierra que te mostraré.» Muchos se detienen cuando Dios llama, pensando qué cosas habrá que abandonar, olvidando lo que Dios ofrece. El hijo pródigo, por supuesto, tuvo que abandonar sus harapos cuando obtuvo el vestido principal.

2. LA PROMESA DE SER HECHO UNA BENDICIÓN. «Te bendeciré, y serás bendición». Todas las familias de la tierra están siendo y todavía serán bendecidas por medio de la simiente de Abraham (Cristo). Solo podemos ser una bendición para Dios una vez que Él nos haya bendecido a nosotros. Éste es el orden de Dios. Somos salvados para servir. Es de aquellos que vienen a Jesús y beben que corre el agua de vida (Jn. 7:37, 38).