Vorwort der Herausgeberinnen und Herausgeber

Der Internationale Exegetische Kommentar zum Alten Testament (IEKAT) möchte einem breiten internationalen Publikum – Fachleuten, Theologen und interessierten Laien – eine multiperspektivische Interpretation der Bücher des Alten Testaments bieten. Damit will IEKAT einer Tendenz in der gegenwärtigen exegetischen Forschung entgegenwirken: dass verschiedene Diskursgemeinschaften ihre je eigenen Zugänge zur Bibel pflegen, sich aber gegenseitig nur noch partiell wahrnehmen.

IEKAT möchte eine Kommentarreihe von internationalem Rang, in ökumenischer Weite und auf der Höhe der Zeit sein.

Der internationale Charakter kommt schon darin zum Ausdruck, dass alle Kommentarbände kurz nacheinander in englischer und deutscher Sprache erscheinen. Zudem wirken im Kreis der Herausgeber und Autorinnen Fachleute unterschiedlicher exegetischer Prägung aus Nordamerika, Europa und Israel zusammen. (Manche Bände werden übrigens nicht von einzelnen Autoren, sondern von Teams erarbeitet, die in sich bereits multiple methodische Zugänge zu dem betreffenden biblischen Buch verkörpern.)

Die ökumenische Dimension zeigt sich erstens darin, dass unter den Herausgeberinnen und Autoren Personen christlicher wie jüdischer Herkunft sind, und dies wiederum in vielfältiger religiöser und konfessioneller Ausrichtung. Zweitens werden bewusst nicht nur die Bücher der Hebräischen Bibel, sondern die des griechischen Kanons (also unter Einschluss der sog. „deuterokanonischen“ oder „apokryphen“ Schriften) ausgelegt.

Auf der Höhe der Zeit will die Reihe insbesondere darin sein, dass sie zwei große exegetische Strömungen zusammenführt, die oft als schwer oder gar nicht vereinbar gelten. Sie werden gern als „synchron“ und „diachron“ bezeichnet. Forschungsgeschichtlich waren diachrone Arbeitsweisen eher in Europa, synchrone eher in Nordamerika und Israel beheimatet. In neuerer Zeit trifft diese Einteilung immer weniger zu, weil intensive synchrone wie diachrone Forschungen hier wie dort und in verschiedensten Zusammenhängen und Kombinationen betrieben werden. Diese Entwicklung weiterführend werden in IEKAT beide Ansätze engstens miteinander verbunden und aufeinander bezogen.

Da die genannte Begrifflichkeit nicht überall gleich verwendet wird, scheint es angebracht, ihren Gebrauch in IEKAT zu klären. Wir verstehen als „synchron“ solche exegetischen Schritte, die sich mit dem Text auf einer bestimmten Stufe seiner Entstehung befassen, insbesondere auf seiner Endstufe. Dazu gehören nicht-historische, narratologische, leserorientierte oder andere literarische Zugänge ebenso wie die durchaus historisch interessierte Untersuchung bestimmter Textstufen. Im Unterschied dazu wird als „diachron“ die Bemühung um Einsicht in das Werden eines Textes über die Zeiten bezeichnet. Dazu gehört das Studium unterschiedlicher Textzeugen, sofern sie über Vorstufen des Textes Auskunft geben, vor allem aber das Achten auf Hinweise im Text auf seine schrittweise Ausformung wie auch die Frage, ob und wie er im Gespräch steht mit älteren biblischen wie außerbiblischen Texten, Motiven, Traditionen, Themen usw. Die diachrone Fragestellung gilt somit dem, was man die geschichtliche „Tiefendimension“ eines Textes nennen könnte: Wie war sein Weg durch die Zeiten bis hin zu seiner jetzigen Form, inwiefern ist er Teil einer breiteren Traditions-, Motiv- oder Kompositionsgeschichte? Synchrone Analyse konzentriert sich auf eine bestimmte Station (oder Stationen) dieses Weges, besonders auf die letzte(n), kanonisch gewordene(n) Textgestalt(en). Nach unserer Überzeugung sind beide Fragehinsichten unentbehrlich für eine Textinterpretation „auf der Höhe der Zeit“.

Natürlich verlangt jedes biblische Buch nach gesonderter Betrachtung und hat jede Autorin, jeder Autor und jedes Autorenteam eigene Vorstellungen davon, wie die beiden Herangehensweisen im konkreten Fall zu verbinden sind. Darüber wird in den Einführungen zu den einzelnen Bänden Auskunft gegeben. Überdies wird von Buch zu Buch, von Text zu Text zu entscheiden sein, wie weitere, im Konzept von IEKAT vorgesehene hermeneutische Perspektiven zur Anwendung kommen: namentlich die genderkritische, die sozialgeschichtliche, die befreiungstheologische und die wirkungsgeschichtliche.

Das Ergebnis, so hoffen und erwarten wir, wird eine Kommentarreihe sein, in der sich verschiedene exegetische Diskurse und Methoden zu einer innovativen und intensiven Interpretation der Schriften des Alten Testaments verbinden.

Die Herausgeberinnen und Herausgeber
Im Herbst 2012

Vorwort des Autors

Zur Maleachischrift gibt es eine reiche Kommentartradition. Gerade in den letzten Jahren sind umfangreiche und hervorragende Kommentare erschienen, ich nenne als Beispiele nur die Kommentare von Arndt Meinhold (2006) und Rainer Kessler (2011). Der vorliegende Kommentar kann deshalb eine konzentrierte Darstellung ohne viele Anmerkungen wählen. Er folgt dem Konzept der Kommentarreihe, insofern er den Text zunächst „synchron“, d. h. als kanonisch vorgegebene Einheit, liest, sich sodann der Rekonstruktion der Entstehungsgeschichte des Textes widmet (diachrone Arbeitsschritte) und schließlich beide Lektüreweisen dahingehend vereint, dass er den Endtext dezidiert als Endprodukt einer Abfolge von Redaktionsprozessen versteht und den so erarbeiteten Textsinn der gegenwärtigen Leserschaft als Grundlage für die theologische Urteilsbildung anbietet. Da zur Redaktionsgeschichte der Maleachischrift auch ihre Einbindung in die christliche Bibel gehört, behandelt der Kommentar auch die neutestamentliche Auslegungsgeschichte.

Ich danke meinen Herausgebern Helmut Utzschneider und Walter Dietrich. Insbesondere Helmut Utzschneider hat mir mit vielen konkreten Kürzungsvorschlägen geholfen, das ursprünglich erheblich längere Manuskript auf das der Kommentarreihe entsprechende Maß zurückzustutzen. Auch dem Verlag, namentlich Florian Specker, danke ich für die Unterstützung und die große Geduld.

Ich danke meinen Hilfskräften, Sonja Bader, Nadine Kalweit und Rene Mayer, für ihre Mitarbeit. Mit meinem Vater Dieter Schart habe ich viele anregende Gespräche über Maleachi geführt. Schließlich danke ich meiner Frau, die mich über die Jahre unterstützt hat, in denen der Kommentar mein Trachten und nicht selten auch meine Gemütslage stark beeinflusst hat.

Gewidmet ist das Buch Herrn Prof. Dr. Dr. h.c. Jörg Jeremias zum 80. Geburtstag.

Mülheim, im Juni 2019, Aaron Schart